生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇(piān)文(wén)言文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处(chù)所或(huò)程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久)，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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