子不学,非所宜什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学(xué)，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的环境不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差(chà)别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他教育的(de)五个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育(yù)，是父母的过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老的时(shí)候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那里学习到(dào)许多为(wèi)人处事的(de)礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁时，就知道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知(zhī)道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物；人若是(shì)不学习(xí)，就(jiù)不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的(de)传统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所(suǒ)处的环(huán)境不同和(hé)所受教育(yù)不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良(liáng)的本性就(jiù)会变坏。

　邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三(sān)次(cì)搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五个儿(ér)子都很有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是(shì)父(fù)母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗yào)求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无知识(shí)，那(nà)么到老的(de)时候都很(hěn)难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和(hé)效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就(jiù)知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人(rén)从(cóng)小就应(yīng)该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什(shén)么(me)意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人运耐的(de)道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美(měi)的器物(wù)；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不能成才。

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