夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时(shí)节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被(中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗bèi)自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存(cún)在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到(dào)河水上涨(zhǎng)而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人(rén)生境界因为各(gè)自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的(de)标(biāo)准去要求他(tā)人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交流要看中国航发属于央企还是国企啊 中国航发是上市公司吗(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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