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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依(yī)此修行，西方只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(d东周和西周的区别是什东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿么意思，东周和西周的区别在哪儿e)诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树(shù)木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团(tuán)缺清静(jìng)的(de)，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物(wù)体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—菩提本无树

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