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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解

　　意思是(s漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里hì)本来就没(méi)有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师(shī)兄的观(guān)点(diǎn)提出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵(líng)就象(xiàng)一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树(shù)不是菩(pú)提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本(běn)来就是团(tuán)缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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