十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(z山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思uì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思经里所说的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每山衔落日浸寒漪中的衔字是什么意思，衔的意思个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日(rì)

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