时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵(zūn)行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜为愚，其(qí)皆(jiē)出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜