方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可(kě)方可翻(fān)译(yì)是(shì)“方生方死(sǐ)，方死方生的。

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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可(k凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别ě)是什么(me)意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可(kě)方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物(wù)方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和(hé)观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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