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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归(guī)根结底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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