夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至(zhì)于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于(yú)子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过(guò)海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物数(shù)量之多(duō)；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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