不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别>

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别p>

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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