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119出警收费吗 119出警收费标准是多少致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关于致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物(wù),物格(gé)而后(hòu)知至,知至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致(zh119出警收费吗 119出警收费标准是多少ì)知在格物的翻(fān)译，致知在格(gé)物下一(yī)句等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知(zhī)识：

致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其119出警收费吗 119出警收费标准是多少119出警收费吗 119出警收费标准是多少an>国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致(zhì)其知，致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后家齐，家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)，先要修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事(shì)万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八(bā)目而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐(qí)其家；欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；欲辩(biàn)明修其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国治；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的国家(jiā)；要(yào)想治理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)革(gé)除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后(hòu)心(xīn)思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和家(jiā)族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太(tài)平。