星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来(lái)到台(tái)湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带(dài)来(lái)光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有不(bù)同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必(bì)然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户(hù)，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在(zài)于自我的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不(bù)分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让(ràng)大家(jiā)有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛(fú)教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好