恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端(du敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思ān)，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个(gè)方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国(guó)中(zhōng)期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼(zé敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思i)其(qí)君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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