转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候(hòu)会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其(qí)实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是我国藏一里地等于多少米，一里地等于多少米千米教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁一里地等于多少米，一里地等于多少米千米派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这种方(fāng)法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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