在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里阿富汗是不是亡国了真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押(yā)过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想阿富汗是不是亡国了到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是阿富汗是不是亡国了汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当(dāng)然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味(wèi)。

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