輮使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材(cái)曲(qū)折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们(men)所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连(lián)，可是(shì)意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运用比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示(shì)慎重。

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