徙木立信的故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信给告知(zhī)了(le)咱们什么是“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处(chù)说只需有人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故事的。

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徙木立信的故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五(wǔ)十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么(me)道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(s卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗hí)金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变(biàn)法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募(mù)大众有可(kě)以(yǐ)搬(bān)到北门的就赏给十镒(yì)黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇(qí)，没有(yǒu)人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔的就赏给(gěi)五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他(tā)五十(shí)镒黄(huáng)金，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费苦(kǔ)心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有信之之理(lǐ)？乃若商(shāng)鞅之与秦(qín)民适(shì)成(chéng)此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试(shì)一披吾国四千(qiān)余年卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(nián)之记载，而求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国(guó)疲(pí)惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lì卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之(zhī)权力，务耕织以(yǐ)增进国民(mín)之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军(jūn)功以树(shù)国(guó)威(wēi)，孥(nú)贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来(lái)未有之大方针(zhēn)，民(mín)何惮(dàn)而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是(shì)此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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