生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言(yán)文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模(mó)糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词(49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于(yú)：于(yú)49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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