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改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四、五个爪子(zi)不等的。关(guān)于(yú)龙有几个爪(zhǎo)以及(jí)龙有几(jǐ)个爪子(zi)，龙有(yǒu)几个爪子蟒有几个爪，龙有几(jǐ)个爪(z改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁hǎo)子图片(piàn)，龙有几爪和蟒有(yǒu)几爪的区(qū)别，古代龙(lóng)有几个爪等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

龙有两个根吗

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常描述为有(yǒu)类似美洲(zhōu)狮的身(shēn)体，两只巨(jù)大的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条腿，和(hé)一个有(yǒu)些像(xiàng)马的头。

　　故事中最常提到的颜色(sè)是(shì)绿，红或金色。它(tā)的(de)尾巴长而蜿蜒，末端有刺(cì)，可能有倒钩(gōu)。每条腿的末端都(dōu)是(shì)巨大的爪子，类(lèi)似于(yú)肉食性鸟类(lèi)的。

龙有几(jǐ)个爪

　　是中国神话传说中的(de)龙有三、四(sì)、五个爪(zhǎo)子不等(děng)。元朝(cháo)以前的龙基(jī)本是三爪的,有时(shí)前(qián)两足为三爪,后两足为四爪的。

　　龙(lóng)是中国古代传说中的神异动物。

　　龙是(shì)中华民族的象征，中国(guó)人(rén)都以自己是(shì)“龙的传人”而骄傲。

　　亚(yà)洲其他国(guó)家和民(mín)族亦(yì)有受中华龙文(wén)化(huà)影响。

　　传(chuán)说多为其(qí)能(néng)显(xiǎn)能(néng)隐，能细(xì)能巨，能短能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发(fā)展而来的龙的形象，相比最(zuì)初的(de)龙而言更加复(fù)杂(zá)。

　　古有(yǒu)九为至尊之象；就象古代皇帝的九五至尊，所以皇帝(dì)身上(shàng)都有9只五爪金龙，在以前封建社(shè)会，衣服上有(yǒu)龙(lóng)，五个爪的龙,是皇(huáng)帝穿的。

　　四个爪的龙(lóng)是(shì)亲(qīn)王，地位就降一(yī)等(děng)。

　　三个(gè)爪地位就(jiù)更低。

　　皇(huáng)族里虽(suī)然(rán)都是龙袍，看爪多少，阶级从那里(lǐ)分。

　　所以文(wén)武(wǔ)百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图(tú)案(àn)代表阶级，衣服的颜色(sè)代表身分，代表阶级。

龙的人(rén)文精神(shén)

　　一个(gè)民族的文化是这个民族精神的(de)载(zài)体(tǐ)，多姿多(duō)彩的龙文化中，从中也可(kě)看出古代中国人的人(rén)文(wén)精神。

　　创新精神。

　　龙(lóng)文化历(lì)久(jiǔ)不衰(shuāi)，与(yǔ)古代中国人的创新精(jīng)神分(fēn)不开。

　　龙文化(huà)经历了若干发(fā)展阶段，每一(yī)个(gè)发展阶段主要(yào)是(shì)通过内部创新完(wán)成(chéng)的。

　　观察各个历史时期不同的(de)龙艺术形态，从无角到有角(jiǎo)，从(cóng)无(wú)翼到有翼，从无足到有足，可看出龙形(xíng)象是经过不断创新(xīn)而形成的。

　　综合精神。

　　龙的形(xíng)象(xiàng)是(shì)古代(dài)中国人综合(hé)了走兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行动物(wù)的优长而(ér)形成的(de)。

　　龙文化的综合性还(hái)表现在长期的发展(zhǎn)过程中，龙不断吸收外来的优秀艺术(shù)元素，从(cóng)而(ér)使其(qí)形(xíng)象更(gèng)为完(wán)美。

　　比(bǐ)如，唐(táng)宋时期龙吸(xī)收了印度佛教中狮子的形象，头圆而丰(fēng)满，脑后披鬣，鼻子也近似狮(shī)鼻，增加(jiā)了龙的权威感(gǎn)。

　　包容精神。

　　古代(dài)龙(lóng)文化丰富多彩(cǎi)，与古代中国人的包容(róng)精神(shén)分不(bù)开(kāi)。

　　中国龙文化(huà)在自(zì)己的发展过程(chéng)中，曾受到来自印度的龙王信仰的冲击(jī)，但中国人(rén)并没有将其拒之门外，而是包容改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁与改造(zào)，形成了中国化的龙王，丰富了中(zhōng)国龙文化的内涵。

　　进取精神(shén)。

　　从古代(dài)中国人描述的龙形(xíng)象来看(kàn)，龙(lóng)具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的活动空间(jiān)十分广阔(kuò)，能上九天，能潜(qián)深渊(yuān)。

　　各种艺(yì)术中的龙(lóng)形(xíng)象，大(dà)多是飞龙、腾龙或(huò)奔(bēn)龙(lóng)，朝气蓬勃，奋发向上，威武不屈。

　　神话传说中的龙，大(dà)多是一(yī)往(wǎng)无前(qián)、势不(bù)可(kě)挡(dǎng)、无所畏惧的。

　　这些(xiē)都是古代龙开拓进(jìn)取(qǔ)精(jīng)神的表现。

　　独(dú)立精神。

　　中国龙的艺(yì)术形(xíng)象(xiàng)是独一(yī)无二的(de)，与龙有关的(de)种种文化现象也(yě)自成(chéng)一体、独(dú)具一(yī)格。

　　在中国(guó)传统(tǒng)文化中，龙文化虽与儒(rú)教、道教和佛(fú)教有着密不(bù)可(kě)分(fēn)的关系，但(dàn)始终保持(chí)着相对的独(dú)立性(xìng)，不附(fù)属(shǔ)于任何一种宗教。

产生(shēng)背(bèi)景

　　早期(qī)社会生(shēng)产力(lì)低(dī)下，人们在(zài)严酷的自然环(huán)境里生(shēng)存，还不能独(dú)立的(de)支配自然(rán)力，也(yě)不能解释自身来源，对自(zì)然界充(chōng)满幻想、憧憬乃至(zhì)畏惧(jù)，崇拜各种比人类更强大的自然或超自然力量，这就是图腾和鬼神产生(shēng)的(de)社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时(shí)间(jiān)，可以上溯到上古伏羲(xī)时(shí改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁)代，伏羲(xī)氏以(yǐ)蛇为图(tú)腾。

　　古(gǔ)书(shū)中记载(zài)，伏羲(xī)氏生于成纪，徒治陈仓(cāng)，都于陈，在位一百五十(shí)年，传十(shí)五世。

　　伏羲氏发源(yuán)于成纪，发展(zhǎn)壮大(dà)后(hòu)，沿着渭河谷地进入关(guān)中，出(chū)潼关，傍(bàng)崤山、王屋山(shān)、太行山东(dōng)迁，而后(hòu)折向东南，最后都于陈。

　　这一活动区(qū)大体与仰(yǎng)韶(sháo)文(wén)化(huà)古遗址的分布(bù)区(qū)相吻(wěn)合。