转世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理(lǐ)解这(zhè)个词语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒(dào)是之前的(de)非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化(huà)，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都(dōu)是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问题啊。

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