黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞(tūn)并(bìng)，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他(tā)是(shì)个中(zhōng)年(nián)人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也(yě)是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来(lái)当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位(wèi)，觉得遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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