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苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义 请求加入中国149次,被拒后“坚持”挂中国国旗,并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿金甲,不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来,国家的生存安危(wēi)是每个国王,和部署,子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng),小国的安危就显得至关重要,大国吞并小国,而强等国家的(de)野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战,直(zhí)到平(píng)息。

请求加入中国149次(cì),被拒(jù)后(hòu)“坚持”挂中国(guó)国旗,并宣称属(shǔ)于中国_黑(hēi)料正能量

二战结束后,脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后,锡金国王被软禁,随之他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次,但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝(jué)后,依旧在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说,弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞并,只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上,19世纪(jì)后(hòu)期(qī),国家局势动荡不安,我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng),只(zhǐ)能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国(guó),它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润的气候,非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ),接壤(rǎng)于(yú)印度,而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭(miè)亡后被英国霸占,锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品(pǐn)。

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作(zuò)为(wèi)一个(gè)南亚的小(xiǎo)国,锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布,他被人们评价(jià)为聪慧,和善辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传(chuán)播,而他(tā)又将目光放回了锡金(jīn)王国,决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国,一直有着丰(fēng)厚的佛学思想,但是真(zhēn)正被引入,被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他(tā)是个(gè)中年人,喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊,在(zài)他(tā)的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

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而来(lái)到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù),也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年,就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很(hěn)多(duō),苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理,但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响,正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利,地(dì)利不如人和,若时机丧失(shī),那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时,红颜也有衰老(lǎo)时,而当(dāng)锡金最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者彭措,看到往后国家灭亡的结局时,不知他(tā)是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙,印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身(shēn)份后(hòu),他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

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正是因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源,又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置,才(cái)会(huì)让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度,印度(dù)刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系,还打算占(zhàn)据锡金的国土(tǔ),选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的,但是锡金毫无办法(fǎ),毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制,他只(zhǐ)能签订下和平条约,被印度管理国内的资源,诸如外交,经济,等一系列权利。

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有强大的入侵后,锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金,总(zǒng)算不堪重负,被印度的(de)军队控(kòng)制,而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风,小人之(zhī)德草,草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相(xiāng)关,最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措,他(tā)虽然安闲自在,人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后,锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后,锡金也慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化,因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入(rù)。

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在清朝时期(qī),锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄,然而面对多国的入侵(qīn)后,锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回,让人反思的(de)同(tóng)时,也更(gèng)加明白(bái),国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮,起伏和消亡,但是阴极阳生,灭亡(wáng)是必然趋势,当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng),积极学(xué)习外国(guó),放眼全球化的趋势,也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝?在(zài)锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后,向中国发起了求助,因为早在(zài)清(qīng)朝时期,锡金就和(hé)中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉(lā)宗成布。

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那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气,拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜,面对雪山,他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛,那是1652年,王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾想(xiǎng),这个(gè)预言成真,拉(lā)宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系,锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù),又因(yīn)西藏属于中国,因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

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关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù),从西(xī)藏的角度(dù)来(lái)讲,在不丹的入侵(qīn)下,西藏没有让锡金(jīn)面临危难,而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入(rù)侵一战(zhàn),清政(zhèng)府更是出兵选择对抗,等到尼泊尔(ěr)选择撤退后,拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为,他们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位,觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的,随着1949年中国(guó)的(de)成立(lì),而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险,锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选(xuǎn)择(zé)与印度为敌,又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段,也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力,面对收复后的治(zhì)理,实属(shǔ)不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的南部,面(miàn)对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔,经济投(tóu)入是首要(yào),而这(zhè)一点,百(bǎi)废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺,不(bù)可为(wèi)阴谋(móu)所用,一(yī)旦沾染,骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào),人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理,和(hé)对外国的结(jié)交,只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡。

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这是历(lì)史的变迁,也(yě)是小国的(de)生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪,处于一个重(zhòng)要的(de)地理位置,面对大国的虎视眈眈(dān),锡金显得风餐露宿,纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队,和(hé)强大的实力,也枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译,苟以天下之大而从六国古今异义)的锡金(jīn),也更加吸取教(jiào)训,有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经(jīng)济实力(lì),这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有(yǒu)话(huà)语权。

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