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出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容(róng),孟子认为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍(rěn)人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方面(miàn),包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也;
羞恶之(zhī)心,义之(zhī)端也;
辞让之心,礼之端也;
是非(fēi)之心,智(zhì)之端也(yě)。
人之有是四端也(yě),犹其有四体(tǐ)也中国的情报机构是什么机构,中国的情报机构叫啥。
有是(shì)四(sì)端而(ér)自谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě),知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始(shǐ)达(dá)。
苟能充 之(zhī),足以保四(sì)海;
苟不充之,不足(zú)以事父(fù)母。
《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒家经典著作。
其学说出(chū)发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意(yì)思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
这“四心(xīn)”就是(shì)“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发端。
人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心。
先王有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心(xīn),斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。
以不忍人之(zhī)心(xīn),行不忍人之政,治(zhì)天下(xià)可运之掌上。
所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以(yǐ)内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也,非所以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶(è)其声而然也(yě)。
由(yóu)是观之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心,礼(lǐ)之端也;是非之心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四端也(yě),犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若(ruò)火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之,不足以事父母。
”
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