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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他(tā)们写(xiě)一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(w风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪èi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年(nián)树木百(bǎi)年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—菩提本无(wú)树

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