提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的一种巫文化。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何(hé)操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安(ān)全(quán)，船(chuán)运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能看(kàn)到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着一(yī)双草(cǎo)鞋，身(shēn)上(shàng)穿(chuān)一身青布(bù)长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符，走在尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)会把尸体(tǐ)背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿(shòu)鞋给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他(tā)们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排(pái)在(zài)一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都(dōu)是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗西(xī)赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的发展，人们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不(bù)复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在(zài)湘西(xī)一(yī)些(xiē)地区每(měi)当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归(guī)根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

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