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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练(liàn)实指的(de)是什么

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果(guǒ)实。

　　竹实(shí)以(yǐ)色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北(běi)海，非梧桐(tóng)不(bù)止，非练实(shí)不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物

　　3、反复(fù)学习(xí)，多次操作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实(shí)的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客观情况(kuàng)，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇(piān)首的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外(wài)物。

　　全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海(hǎi)神跟河神的谈话，一问一答一气呵成，构成本(běn)篇的主体(tǐ)。

　　庄(zhuāng)子，姓(xìng)庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战国(guó)中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲学家和文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学，是(shì)继老子之(zhī)后(hòu)，战国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通假字(zì)吗(ma)

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来(lái)，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜于国中三日(rì)三(sān)夜。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而(ér)视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国(guó)做宰相(xiāng)，庄(zhuāng)子前往看(kàn)望他。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是(shì)想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌(huāng)起(良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物qǐ)来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到(dào)北海去，不是梧(wú)桐(tóng)树不栖息，不是竹(zhú)子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此时(shí)猫头(tóu)鹰拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓(yuān)鶵(chú)从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞鹰(yīng)仰头看(kàn)着(zhe)，发出‘喝(hē)！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字(zì)作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论人应怎样去认(rèn)识(shí)外物。

　　篇之强调(diào)了认(rèn)识事物的复杂性(xìng)，即事物本(běn)身的相对性和认知(zhī)过(guò)程(chéng)的变异(yì)性(xìng)，指出(chū)了认知(zhī)之不(bù)易和准确判断(duàn)的困难。

　　但篇文过分强调了(le)事物(wù)变(biàn)化的不定因素(sù)，因而最(zuì)终(zhōng)仍(réng)只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无为思(sī)想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地(dì)讥讽了醉(zuì)心于(yú)功名富贵者的(de)嘴脸，表(biǎo)现了庄子(zi)对功(gōng)名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场(chǎng)和志趣，讽刺(cì)了惠子醉心于功名利(lì)禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名(míng)周，字子(zi)休（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华夏重要的哲(zhé)学(xué)学(xué)派(pài)庄学，是继老(lǎo)子之(zhī)后(hòu)，战国(guó)时期道家学派的代(dài)表人物，是道(dào)家学派的主要(yào)代表人(rén)物之一(yī)。

　　与老子并称为老庄。

　　庄子的(de)想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一(yī)些微妙难言的哲理(lǐ)说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人(rén)称之为“文(wén)学的(de)哲学，哲(zhé)学(xué)的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其(qí)中(zhōng)的名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐(qí)物论(lùn)》等。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄子(zi)·秋水(shuǐ)

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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