)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十(shí)斋(zhāi)日

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