天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么(me)意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者(zhě)所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的(de)，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de)，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以(yǐ)讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通(tōng)，根本破坏(huài)了(le)，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻(xún)找治世安民的道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的(de)形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤(téng)枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相(xiāng)思(sī)苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤