星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人(rén)星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表g>《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shē公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表ng)一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也(yě)不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的(de)事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛(fú)光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的(de)力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好运动的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教(jiào)团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几(jǐ)所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始(shǐ)。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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