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徙木立(lì)信的故(gù)事阐(chǎn)明晰什(shén)么道(dào)理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获(huò)得人们的信赖，就在(zài)城门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场南(nán)门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招(zhāo)募大众有可(kě)以搬(bān)到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏(shǎng)给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈(zhà)骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开(kāi)、国(guó)几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而(ér)善(shàn)，其美(měi)好吾民也必(bì)多，吾民方恐(kǒng)其(qí)不(bù)布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持之(zhī)，务(wù)使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠(náo)此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安(ān)有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之(zhī)与秦民适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国福民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以(yǐ)而(ér)变法(fǎ)之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于(yú91是质数吗，95是质数吗)消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(91是质数吗，95是质数吗wú)欲无言。

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