成大事者(zhě)必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难(nán)可以促使(shǐ)人有(yǒu)新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则(zé)无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思武警能打过特警吗3>

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事(shì)情，必须要付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功(gōng)背后的(de)辛勤付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自己的武警能打过特警吗能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任(rèn)于是(shì)人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出(chū)，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立(lì)足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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