恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大(dà)约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行(xíng)不忍人(rén)之政，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非人(rén)也(yě);无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之(zhī)心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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