龙有几个爪(zhǎo)？是中国神(shén)话传说(shuō)中的龙有三、四、五个(gè)爪子不等(děng)的。关于龙(lóng)有几个爪以(yǐ)及(jí)龙有几个爪子(zi)，龙有几(jǐ)个(gè)爪子蟒有几个(gè)爪，龙有几(jǐ)个爪(zhǎo)子图(tú)片，龙有几(jǐ)爪(zhǎo)和(hé)蟒有(yǒu)几爪的(de)区别，古代(dài)龙(lóng)有几个(gè)爪(zhǎo)等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的知识答案：

龙有两个根吗

　　龙(lóng)是双根的。

　　两根(gēn)，左右各一(yī)根。

　　龙，通常描述为有类似美(měi)洲(zhōu)狮的身体，两(liǎng)只巨大(dà)的蝙蝠翅膀(bǎng)或(huò)者(zhě)羽(yǔ)翼，四条(tiáo)腿，和一(yī)个(gè)有些像马(mǎ)的头。

　　故事中最常提到的颜色是绿，红或金色。它的尾巴长(zhǎng)而蜿蜒，末端有刺(cì)，可能有倒钩。每条腿的(de)末端都是(shì)巨(jù)大(dà)的爪子，类似于肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有几个爪

　　是中国神话传说中的龙有(yǒu)三、四(sì)、五个爪子不(bù)等(děng)。元朝以(yǐ)前的龙基本是(shì)三爪(zhǎo)的,有(yǒu)时(shí)前两(liǎng)足为三(sān)爪(zhǎo),后两(liǎng)足为(wèi)四爪(zhǎo)的。

　　龙是中国古(gǔ)代(dài)传说(shuō)中的神(shén)异动物。

　　 龙是(shì)中(zhōng)华民族的象征，中国人都(dōu)以自己是“龙的(de)传人”而骄傲。

　　亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文(wén)化影响。

　　传(chuán)说多为其能显能隐(yǐn)，能(néng)细能(néng)巨，能短能长。

　　春分(fēn)登天，秋分潜(qián)渊，呼风唤(huàn)雨(yǔ)，而这些(xiē)已经是晚期(qī)发展而来的(de)龙的(de)形象，相(xiāng)比最初的龙而言更加复杂。

　　古有九(jiǔ)为(wèi)至尊之象；就象古代皇帝的(de)九五至尊，所(suǒ)以皇帝身上都有9只五爪金龙，在以前封建社会，衣服上有龙，五个爪的龙,是皇(huáng)帝穿的(de)。

　　四个爪的龙(lóng)是亲王(wáng)，地位就降一(yī)等。

　　三(sān)个爪(zhǎo)地位(wèi)就更低。

　　皇族里虽(suī)然都是龙袍(páo)，看(kàn)爪多少，阶级从那里分。

　　所以文(wén)武百官的衣服叫章服。

　　图(tú)案代表阶级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表阶级(jí)。

龙(lóng)的人文精(jīng)神

　　一个民族的文化是这个民族精神的载体，多姿多彩(cǎi)的(de)龙文化中(zhōng)，从中(zhōng)也(yě)可看出古代中国人的人文精神。

　　创新精(jīng)神。

　　龙文化历久不(bù)衰(shuāi)，与古代中(zhōng)国(guó)人(rén)的创新精神分不(bù)开。

　　龙文(wén)化经历了若干(gàn)发(fā)展(zhǎn)阶段，每一个发(fā)展阶段主(zhǔ)要(yào)是通过(guò)内部(bù)创新完成的(de)。

　　观察(chá)各个历史时期不(bù)同(tóng)的龙艺术形态，从无(wú)角到(dào)有角，从无翼到有翼，从无足到有(yǒu)足，可看出龙形象(xiàng)是经过不断创新(xīn)而形(xíng)成的(de)。

　　综合(hé)精神(shén)。

　　龙的(de)形象是古代中(zhōng)国人综合了(le)走兽、飞禽、水(shuǐ)中(zhōng)动物和爬行(xíng)动物的优长而形成的。

　　龙(lóng)文化(huà)的综合性还表现在(zài)长期的发展(zhǎn)过程中，龙不(bù)断吸(xī)收外来的优秀艺术元素，从而(ér)使其(qí)形象更为完美。

　　比如(rú)，唐宋时(shí)期(qī)龙(lóng)吸(xī)收了印(yìn)度(dù)佛教中狮子的(de)形象，头(tóu)圆而丰满，脑无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加(jiā)了(le)龙的权(quán)威(wēi)感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙文化丰(fēng)富(fù)多彩，与古代中国(guó)人的包(bāo)容精神(shén)分不开。

　　中国龙文化在(zài)自己的(de)发展过程中，曾受到来自(zì)印(yìn)度的龙(lóng)王信仰的(de)冲击，但(dàn)中国人并没(méi)有(yǒu)将其拒之门外，而是包容与(yǔ)改(gǎi)造，形(xíng)成了中(zhōng)国化的龙王，丰富了中国龙文化的内涵。

　　进取精神。

　　从(cóng)古代中(zhōng)国人(rén)描(miáo)述的龙形象来看，龙具(jù)有很强的进(jìn)取精神。

　　龙的活动(dòng)空间十分广(guǎng)阔(kuò)，能上九天，能潜深渊。

　　各种艺(yì)术(shù)中(zhōng)的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾(téng)龙或奔龙(lóng)，朝(cháo)气(qì)蓬勃，奋发(fā)向上(shàng)，威武不屈(qū)。

　　神(shén)话(huà)传说(shuō)中的龙(lóng)，大多是(shì)一往无前(qián)、势(shì)不(bù)可挡、无(wú)所畏惧的。

　　这些都是古代(dài)龙开(kāi)拓进取精(jīng)神的表现(xiàn)。

　　独立(lì)精(jīng)神。

　　中国(guó)龙(lóng)的艺术(shù)形象(xiàng)是(shì)独一无二(èr)的，与龙有关的种种文(wén)化现象(xiàng)也自成(chéng)一(yī)体、独具一格。

　　在中国传统文化中，龙文化虽(suī)与儒教、道教(jiào)和佛教有(yǒu)着密(mì)不可分的关系，但始终保持着(zhe)相对的独立性(xìng)，不附属于任何一种(zhǒng)宗(zōng)教(jiào)。

产生背景(jǐng)

　　早(zǎo)期社会(huì)生产力(lì)低下，人们在严酷的自(zì)然(rán)环境里生存，还不(bù)能(néng)独立(lì)的支(zhī)配自然力，也不(bù)能解(jiě)释自身来源，对自然界充(chōng)满幻(huàn)想、憧(chōng)憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更强大的自然或超(chāo)自然力量，这就是图腾和鬼神产生的(de)社会基础(chǔ)。

　　龙(lóng)图腾形成的时间(jiān)，可以上溯到上古伏羲时代，伏(fú)羲(xī)氏以(yǐ)蛇为图腾。

　　古书(shū)中记(jì)载(zài)，伏羲氏生于成纪，徒治陈仓(cāng)，都(dōu)于陈(chén)，在位一百(bǎi)五十年，传(chuán)十五世。

　　伏羲氏(shì)发源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中(zhōng)，出潼关，傍(bàng)崤山、王屋(wū)山、太行山东迁，而后折向东南，最(zuì)后(hòu)都(dōu)于陈。

　　这(zhè)一活动区大体与仰韶文化古(gǔ)遗(yí)址的分布区相(xiāng)吻合。

文(wén)化影响

　　在中华，龙文化(huà)、龙的(de)传说蕴涵着中国人(rén)所重视的天人合一的(de)宇宙观；仁者爱(ài)人互主(zhǔ)体观的诉求；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元(yuán)文(wén)化观。

　　中国龙文化(huà)内涵丰富(fù)，从性质和内涵来看，龙文(wén)化可分为三(sān)大类(lèi)型：宗教龙、政治龙和(hé)艺术龙。

　　宗教龙即(jí)把(bǎ)龙当作圣物或神灵来崇拜，把龙视为主(zhǔ)宰雨水之神或保护神等(děng)。

　　政治龙是(shì)统治阶级利用人(rén)们普遍崇(chóng)拜龙的(de)心理，把帝王说(shuō)成(chéng)是(shì)龙(lóng)神(shén)的化身，是神圣不可侵犯的，用(yòng)以维护统治。

　　艺术龙就是以艺术的形式(shì)表(biǎo)现(xiàn)对龙的敬仰(yǎng)和崇拜(bài)，即以雕刻(kè)、塑(sù)造、绘画、舞蹈(dǎo)、神话传说、竞技活动等方式表现龙。

中国龙

　　中国龙文化具有鲜明特色。

龙一(yī)共有几个爪(zhǎo) ？

　　古代的龙有三、四、五个爪不等。

　　这是因为当时龙象征(zhēng)着权(quán)力，而随着(zhe)中央集权的(de)加(jiā)强，天子对权力象征(zhēng)的看重更高(gāo)了，于(yú)是就把龙的爪子数(shù)逐渐增多，以(yǐ)区分除了天子之(zhī)外(wài)的龙不是真龙。

　　这也是天子对臣(chén)民们的压制力(lì)。

　　在最早(zǎo)的时候，三爪(zhǎo)、四(sì)爪龙象征着地(dì)位重(zhòng)要的人，而后面天子注重自己的威(wēi)严后，给自己(jǐ)定了五爪(zhǎo)龙的(de)标志，然后(hòu)四爪(zhǎo)龙象征臣子，三(sān)爪龙则(zé)是此外的(de)平民。

　　拓展(zhǎn)资料：