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輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说(s向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害个厉害huō)明道理，是(shì)这篇文章的特向华强敢惹霍家吗，向华强和霍家哪个厉害(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)间有些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于人们了(le)解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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