为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进也”的(de)意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的(de)是(shì)没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会不断的(de)进步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思拼音

　　出(chū)自(zì)宋(sòng)代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的(de)疑(yí)问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西(xī)，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在(zài)践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实(shí)践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意(yì)识(shí)的能(néng)动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其(qí)语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王(wáng)心学的(de)代表五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道(dào)八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书(shū)不(bù)如不(bù)读书(shū)”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的(de)一切(qiè)洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加(jiā)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心之中。

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