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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例(lì)句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事(shì)情的是非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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