在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编妥否的意思是什么，妥否的用法一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zh妥否的意思是什么，妥否的用法ǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地是秦(qín)朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种(zhǒng)问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅(xùn妥否的意思是什么，妥否的用法)先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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