方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方不(bù)可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可以就是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否(fǒu)认事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不(bù)可持续(xù)的、不稳定的、必然(rán)会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形(xíng)态。

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