为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也(yě)”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是(shì)没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石zhǐ)有疑问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则(zé)大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的(de)是没(méi)有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和(hé)困惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附(fù)录包(bāo)括(kuò)各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日本(běn)、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社(shè)会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老夫(fū)子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理(lǐ)器(qì)官(guān)、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的一切(qiè)道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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