起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于(yú)未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下(xià)。

　　译文(wén)：局面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常(cháng)于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒(héng)，总(zǒng)是(shì)在事(shì)情(qíng)快要(yào)成功(gōng)的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为(wèi)，主要原因在(zài)于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些(bǎo)持事(shì)情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或(huò)技能的(de)最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败的(de)事情(qíng)了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一(yī)书在(zài)结构上经由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层递(dì)进，由自然之(zhī)道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序的先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些光明(míng)正道(dào)。

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