星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师(shī)为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们(men)对舍(shě)利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍(shě)利(lì)子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍(shě)土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我紫菜是不是海鲜个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规(guī)》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山(shān)常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好紫菜是不是海鲜(hǎo)话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的(de)本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能紫菜是不是海鲜独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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