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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子(zi)何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则(zé)治天下(xià)，独可耕且(qiě)为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋(péng)友有信(xìn)。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩(mǔ)之不易(yì)为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财(cái)谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比(bǐ)而同(tóng)之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人(rén)岂为之(zhī)哉？从许子之道(dào)，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处(chù)住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后非常高兴，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的(de)东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿(chuān)衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是(shì)从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地(dì)不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿(ér)本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又(yòu)种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的(de)事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓(xìng)的人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定要(yào)自己制造然后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的(de)人(rén)供养别(bié)人，统治(zhì)别人(rén)的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多(duō)次经过家门都没(méi)有(yǒu)进(jìn)去，即使(shǐ)想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕(gēng)种收割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理(lǐ)，单是吃得饱、穿得(dé)暖(nuǎn)、住得安逸却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间(jiān)应有(yǒu)的(de)关(guān)系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他(tā)们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担(d中国有多少万大军，中国多少万兵力ān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作(zuò)为(wèi)自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧(yōu)虑的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物分给(gěi)别人叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言(yán)来形容！舜真是(shì)个(gè)得君(jūn)主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道不要费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量(liàng)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“物品的(中国有多少万大军，中国多少万兵力de)价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的相差十倍百倍，有的(de)相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的(de)办法去(qù)做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠实信徒(tú)。

　　同(tóng)年孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场(chǎng)历史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核心(xīn)是(shì)反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换(huàn)的(de)重要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的(de)农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年(nián)－前289年(nián)），名(míng)轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代(dài)著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释古诗文(wén)网(wǎng)

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷(fēn)纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国(guó)，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学(xué)的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取中国有多少万大军，中国多少万兵力得食物，一(yī)面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是伤害(hài)了农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理(lǐ)天下难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千的(de)事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人的(de)生活(huó)，各(gè)种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都(dōu)要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有(yǒu)的(de)人(rén)使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平(píng)定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹(yǔ)疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流(liú)入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中(zhōng)原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古(gǔ)代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙(máng)碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家(jiā)，儒家学(xué)派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出(chū)民(mín)贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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