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　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同(tóng)情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见(jiàn)孺子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国yì)之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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