黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国(guó)王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在(zài)自家大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金(jīn)王国，决定在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

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那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉(lā)宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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