在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒会现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武(wǔ)帝在去(qù)往甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押过(guò)很(hěn)多(duō)的无辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且(qiě)以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也(yě)没(méi)有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为了(le)讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私(sī)塾(shú)先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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