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吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在(zài)格物格物(wù)而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在(zài)格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在格物格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐(qí)其家；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而(ér)后家齐，家(jiā)齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话(huà)译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；<吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里/p>

　　家庭家族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学(xué)为我们(men)所展示的人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这(zhè)三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　出自(zì)：《大学之(zhī)道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心(xīn)正(zhèng)；心正(zhèng)而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的心思(sī)，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)革除不好的思想；认识(shí)最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下才能太平。