盛唐时期贵族以肥(féi)为美(měi)，中(zhōng)国四大(dà)美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随着时代变(biàn)迁，人们的审美(měi)也因为各国来(lái)往交流(liú)发生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异(yì)域(yù)风情(qíng)的(de)长相(xiāng)，因(yīn)为(wèi)这和国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明显区分，在人(rén)群(qún)中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于海外(wài)，在(zài)我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电视上经常看到的女星(xīng)，大多数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生活(huó)，这其中有(yǒu)什么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看(kàn)待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不同(tóng)的民族(zú)有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民族的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗教信仰自(zì)由，新(xīn)疆(jiāng)的(de)大部分姑娘因(yīn)从小生长的(de)环境(jìng)和接(jiē)受的文化教育，不(bù)同程度上(shàng)都(dōu)有自己(jǐ)的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉(fèng)神佛，或(huò)者说(shuō)是唯(wéi)物主义者，一些(xiē)宗(zōng)教文化方(fāng)面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不合(hé)的(de)人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除了(le)素(sù)食主义者外，肉是(shì)内陆人一日三餐不可或(huò)缺的食物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和(hé)小麦作为主(zhǔ)食，肉(ròu)类(lèi)被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的人即使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会因为一日三餐意见不合正正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角，久而久之分(fēn)歧变大，也(yě)不利(lì)于家庭(tíng)和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆人和(hé)内(nèi)陆人结婚(hūn)的最大因素还是文(wén)化差(chà)异(yì)。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与(yǔ)地区之(zhī)间(jiān)也存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在文化差异巨大的环境中成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中(zhōng)一方要为了另一(yī)方改掉养(yǎng)成(chéng)了(le)二(èr)十(shí)多(duō)年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习俗文化，是一件(jiàn)多(duō)不容易的事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不希望自己看着长大(dà)的女儿嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强的适(shì)应能力(lì)，也难过女方父(fù)母那一关。

虽说恋爱是两个(gè)人(rén)的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方(fāng)的家庭(tíng)，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字(zì)实(shí)在是太美了！是不(bù)是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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