十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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