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本来无一物(wù)何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话(huà)形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来(lái)就是空(kōng)的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)。

　　要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题(tí)让他们写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(b20mm等于多少厘米 20mm是多大ǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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